令她不满的是：许多游人谈及走婚，总是一脸的暧昧与猥亵，粗俗地将走婚与性爱直接挂钩；实际上，一般人之所以抱着“猎奇”的眼光来看待走婚，是因为他们不了解走婚制的精髓。

　　·寻求调整适应

　　大学毕业的海伦和初中学历的大狼，生活背景与成长环境迥然而异，生活观和价值观也截然不同，两个人，好似来自不同的星球，如何进行协调呢？

　　对此，海伦坦白地说道：“我们是在许多痛苦的挣扎中寻求适应与调整的。在泸沽湖住了一年后，我把大狼带到广州去，介绍他去当保安员。广州这繁华的花花世界，对大狼来说，是全新的，也是全然陌生的，他什么都不会，也什么都感到新鲜和新奇，我教他搭车，教他购物，教他乘搭电梯；更重要的是：教他出门时带备一颗防人之心。别看他已经二十多岁了，可心地却单纯一如小孩。然而，尽管他尽了最大的努力，却还是无法适应广州的喧嚣与拥挤，他属于无羁无绊的森林湖泊，他天天听到泸沽湖在呼唤他。有一天晚上，他喝得醉醺醺地回家来，一脸痛苦地说：回家吧，我们回去泸沽湖吧！”

　　为了维持这段婚姻，海伦于是偕他回返了泸沽湖。

　　·传扬摩梭文化

　　铁了心住下来后，因为日益深刻的了解，海伦对摩梭文化产生了浓烈的兴趣。摩梭人有语言而没有文字，许多传统的摩梭文化，正一点一点地流失；作为摩梭人的媳妇，她觉得自己有责任保护、保存、传播、传扬摩梭文化。于是，她积极搜集资料，通过图片、实物、文字，全面地反映摩梭文化的历史变革与现存面貌。展览馆取名“穗湖缘摩梭文化展览中心”，于2001年正式开放。可惜的是：地点偏远，交通不便，参观者少。

　　这个展览馆是她向朋友筹借十多万元（人民币）设立的，她绝不能坐以待毙。经过慎重的思考后，她于2004年在泸沽湖游客麇集的地方，开设了《大狼吧》，将展览馆迁移到《大狼吧》的楼上，利用《大狼吧》作为展览馆的一个窗口，让游客在吃喝聚谈的同时，也为他们提供深入了解摩梭文化的渠道。

　　由于海伦的故事在中国已成脍炙人口的传奇，那天下午，不断有游客慕名前来，与她握手，和她拍照，也有人问起大狼，她礼貌地说：“在家忙着呢！”

　　之后，对着我，露出了一个有点无奈却又充满了宽容的微笑，说：“我独立意识强，不喜欢别人干预我做事，大狼因此也给了我完全自由的发展空间。大狼吧开始营业后，我对他说，这是以他名字开设的餐吧，希望他每天来这里坐坐，招呼客人，可他就是不肯，他宁可在山野间游荡喝酒，喝得醉醺醺的。我批评他没有主人意识，他却说这就是摩梭人的本色！既然他如此坚持，我也不勉强他了。”

　　婚姻，原本就好像是跳恰恰舞，你进，我退；我退，你进。海伦虽然深谙忍让之道，可是，在某些事情上，却是近乎执拗般的坚持的。

　　根据摩梭人的传统，孩子生下后，是属于整个大家庭的，老祖母是“一言堂”，母亲、舅舅和姨母共同负起教养的责任。

　　·让孩子接受正规教育

　　海伦非常喜欢摩梭人“长幼有序、敬老尊贤”的概念，但与此同时，她又希望孩子可以接受文明的洗礼，接受正规的学校教育，因此，她千方百计争取老祖母的同意，让她把适龄的儿子送到昆明去上学。她深思熟虑地说：

　　“教育是必要的，有了教育，才能有正确的生活观与价值观。比如说，性子纯朴的摩梭人，在盲目追求时髦的过程中，有时便无可避免地破坏了自己民族珍贵的遗产。举例来说，摩梭人的母屋，建筑形式别具一格，可是，有些摩梭人却刻意毁掉一部分母屋，在重建时不伦不类地贴上磁砖，贻笑大方。教育，让人有正确的认知能力，也让人知道应该如何保存民族的传统、民族的根。表面上，我是把儿子送离了泸沽湖，实际上，正确的教育能使他在以后更懂得如何传扬摩梭文化。”

　　·两大工作计划

　　海伦已拟出了她今后的两大工作计划，其一是帮助摩梭人作人口普查的工作，正确地统计出摩梭人在泸沽湖的分布情况；其二是以文字将“达巴教”口诵经的内容记录下来。

　　达巴教是摩梭人所信仰的原始宗教，所谓的“达巴”，就是巫师；摩梭人逢年过节、驱鬼敬神、丧礼超度、成丁仪式、凶吉占卜，都要请达巴到场主持。达巴靠的是师徒传承而世袭相传的口诵经，这些内涵丰富的口诵经并无文字记载。海伦表示她已开始走访达巴而进行艰苦的记录工作了。